為了跟進對新馬華文教育問題的探討，這裡轉載最近刊登於《星洲日報》上的數篇文章，作為分享。
母語——共同的精神家園
5月9日，剛過去的母親節，數千人來到了新加坡芳林公園，出席一個為“為母語請願，為母語簽
名”的請願簽名會。過後，有人寫下如此動人的感言：歷史（如果我們還有歷史記憶）將永遠記載下這個鏡頭：我們為著我們母親的語言走到這裡來，這個具有政治
風雲的地方，曾經藏著一段憂傷的回憶。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()
The ASEAN Socio-Cultural Community aims to contribute to realising an ASEAN Community that is people-oriented and socially responsible with a view to achieving enduring solidarity and unity among the peoples and Member States of ASEAN. It seeks to forge a common identity and build a caring and sharing society which is inclusive and where the well-being, livelihood, and welfare of the peoples are enhanced.
東協社會文化共同體的目的是實現一個，以人為本、對社會負責，並且建立長久的團結、統一各成員國人民和東盟。它旨在打造一個共同認同的身份，以及建立一個充滿愛心和關懷的社會，且使地方的福祉，生活，和人民的福利得到增強。
這是ASEAN Socio-Cultural Community網頁的第一段，從這可得知這組織最大的目的是為了提升每個人的生活品質與福利，而他的分類也是出乎我意料的廣，幾乎是涵蓋了人民的生活。細項有文化&藝術、疾病管理、教育、環境、霾害(台灣少見，很特別)、健康、資訊、勞力、貧民區的發展與貧窮根除、科學&科技、社會福利與發展、女性、青年。簡單的說，ASEAN扣除掉政治跟經濟以外的事情，剩下的就都是ASEAN Socio-Cultural Community的事情了。雖然介紹的細項很多，但我點進去看後，卻發現資料居然第一頁還是2003年的，代表雖然細項很多，但實際上重要性還是差別很大。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()
東南亞國家協會與2003年第九屆高峰會上提出“東協共同體”概念，並議決於2020年達成這一願景，在2007年第十二屆高峰會上，各國又議決將“東協共同體”概念提前至2015年達成。東協共同體包括“東協政治安全共同體”、“東協經濟共同體”以及“東協社會文化共同體”三大支柱，並希望以此提升東南亞區域各方面之競爭力，促進區域內的和平、經濟發展以及文化交流。東南亞各國意識到全球化的衝擊，以及中國、印度等國家的崛起，因此希望藉此共同體團結彼此，以在國際上爭一席之地。
以“東協經濟共同體”為例，似乎就以歐盟為榜樣，以整合東南亞區域經濟體系為終極目標，致力創造一個穩定、繁榮與具有高度競爭力的東協經濟區域，促成貨物、服務與專業勞力的自由流通，同時期許各會員國間更自由的資本流動、平等的經濟發展，並能縮減貧富與社會經濟的差距。東協經濟共同體將使東協成為一個單一的市場與製造基地，把區域內多元的特色轉化成為互補的商業機
會，令東協在全球供應鍊中更為茁壯（注1）。東協期望以“整合”方式來達到“團結”的目標，在面對“沉睡的巨龍”甦醒以後的世界，東協這願景無疑是積極的。雖說“東協經濟共同體”或多或少都存有歐盟的影子，然而，東協並無打算統一貨幣單位，並且鼓勵區域內的良性競爭、自由成長。
然而，當東南亞國家在面對一個“經濟體系整合”的未來，其民眾其實是相對冷感的。France24新聞一篇對東協的報導，開頭即訪問一位越南小販關於“東協共同體”之議題，小販回答：ASEAN? I don't know what it is，繼而又說：What community?（注2）——慚愧的說，至今我亦不十分了解這所謂“共同體”以及其願景、目標。在各個共同體裡，經濟互助其實該是最簡易的，它是有形的資產流動，能夠清楚地看見計劃實行的結果，因此對於國家和民眾而言，“經濟共同體”應是最易體會到其存在的。但事實卻顯示一般民眾實際上並未“看到”這“共同體”究竟帶來什麼效益，以致一直忽視了它。以馬來西亞為例，學校正規教育裡對“東協”著墨其實不多，更甭提“三大支柱”、“共同體”了。
一個政策、計劃在推行時，政策的受惠者——那些老百姓們是不容被忽視的一股力量。政策推行的同時如果能獲得百姓、民眾的信任與鼓勵，往往會事半功倍，政策執行起來也更積極、更有魄力，然而，東協共同體顯然還未達到這點。很多計劃、願景、政策都是上層的交流、互動以及討論，百姓們對這類議題興趣缺缺，甚至學校課本裡也不著墨去提，因此成為推行上的一大阻礙。
另外，東南亞是由各個不同文化、傳統、民族、體制組成的大區域，國家和國家間在某些時候很難協調，國情的不同導致許多國家彼此不能相互諒解，譬如泰柬的邊境政治、緬甸的軍人統治等等。這裡引述一篇報導中的訪談內容：
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()
新馬華文教育其實是“怪”現象。
從馬來西亞說起，在土著馬來人壓迫底下，華人辦華文教育其實走得十分艱辛——自1950年代中期至1960年代，無論《拉薩報告書》抑或《拉曼達利報告書》（也稱作《1960教育檢討報告書》）都將英文與華文學校逼至窘境。1961年，政府開始實施新的教育政策，即廢除以華文作為政府考試媒介語，而後更強制將國內中學分為“全津貼”與“無津貼”兩種，前者為接受馬來語作為主要教學媒介語的“國民中學”以及“國民型中學”；後者是不接受政府津貼，堅持以華語作為主要媒介語，抱著堅毅的信念辦校，成為“獨立中學”。由此可見，馬來西亞華人對自身的語言、教育以及文化有很大的堅持——他們把華文教育辦得有聲有色，不被在地原有強勢文化同化，不為政治壓力所威脅，不對不平等待遇妥協，因此，整片國土都能聽到“華教”的聲音，可算是東南亞一大“怪”現象。
新加坡和馬來西亞可算是在同一條歷史軸線上發展的。兩個國家說起來有很相似的歷史背景、社會因素、環境因素。早期的新加坡對華文教育的執著不下於馬來半島，甚至有過之而無不及。全東南亞第一所華文大學——南洋大學就在陳六使先生的領導下在新加坡開辦、招生，然而李光耀執政以後推行“英化政策”，強行下令南洋大學改革：全盤以英語教學。此舉引起師生不滿，全校展開抗議，但李光耀以鐵腕派遣軍警入校抓人，並且褫奪陳六使先生公民權，以為殺雞儆猴。南洋大學自此向政府妥協、改組，並在1980年和新加坡大學合併，成立新加坡國立大學，南洋大學從此走入歷史。而今天新加坡南洋理工大學校址即為當年南洋大學原址。只是在那塊土地上行走的學生，從來不知道有一個關於華教的神話在此消亡。
如此粗略敘述關於新馬華教以後，自然可以探尋：為何馬來西亞華人對教育抱著堅毅的態度？而馬來西亞華文教育在發展過程背後究竟有什麼樣的故事？然而，和馬來西亞原來站在同一條歷史軸線上的新加坡，為什麼能夠輕而易舉地殲滅一個華教神話？為什麼可以放棄當年對華教的執著，而又在今日從新推行華語文教育？
說起來，教育這回事其實並沒那麼複雜。但從來沒有一股勢力願意放過教育——政治、種族、宗教、資本主義、共產主義……太多太多。新馬華文教育就是複雜的例子，它們站在歷史洪流之間，忍受巨浪的擊打——
seanccu 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
說起來，走進那間店只是巧合。我們搭著公車沿著公路走，在中國科技大學站就下車，原來要去的PASTA專賣店沒開，因此決定隨興而行：沿著這條街走完，任何一家店看上眼了就走進去；沒看得上眼的就只好去吃炸雞快餐。於是，我們的夜晚花了大半時間在行走與尋找，在走過一整條街穿過幾盞紅綠燈越過多條小巷以後，才終於發現這間隱匿在巷子角落的越南餐廳，於是也不說什麼，走進去大家坐下就開始點餐。
老闆是很隨和的人，我分不清他究竟是華人還是越南人，心裡想大概是越南華僑。店內裝潢簡單樸素，沒多餘的擺設也沒誇張的衡量，白色襯著黃色的燈光特別柔和，有東南亞溫暖的味道。後來忘了是誰調侃朋友中的其中一人不會說廣東話，繼而牽扯馬來西亞華人籍貫的分佈問題——“你們南部的人總是不會說廣東話”——然後決定玩場遊戲，一張圓桌一人一人輪流著說一句廣東繞口令。於是會說的說得大大方方，不會說的就被調侃，哈哈哈笑了一陣然後輪到下一位。我雖然是南部人，但親戚中有人說廣東，中學時候還看了一大堆港劇，因此可以用“破碎”的廣東話應付，免於嘲笑。只是事實證明了，大部分“南部的人”真不會說廣東話。
後來老闆走來確認菜單與上菜，突然也操了幾句標準廣東話——見識多的冷靜地以廣東話回答，說了幾句，竟然就有了他鄉遇故知的溫暖。來台灣忘了有多久沒聽見馬來話、淡米爾話、廣東話、潮州話、福州話了，我心裡總是希冀在遙遠的國度還能聽到熟悉（雖然未必聽得懂，但我們的生活就是被這麼多的語言構建的）的語言，因此聽朋友和老闆用廣東話對答就覺得欣喜。這晚倒是弄清楚了：移民越南的華僑有很大部分是廣東人，後來想起，政大裡有個越南學姐在港澳同學會主辦的歌唱比賽上，還唱了標準又動聽的廣東歌曲呢。
上菜的時候又是一陣驚喜。我喜歡那樣細長的米粒，有家鄉的味道，只差沒有媽媽婆婆熬的湯。菜色很豐富，酸酸甜甜辣辣各式各樣，我喜歡多重香料和醬料的搭配調味，食物因此變得和魔術一樣，隨時幻化成不一樣的味道：東南亞美食之美大概也在於它的多樣與多變，和它的文化一樣。這一餐，倒是吃出了越南和廣東風味的完美融合。我還想，是不是東南亞的食物都有那麼一點關聯，或者在遠古的時代就有味覺的交流，因此當我吃到遙遠越南的美食之後會有那麼熟悉那麼感動的感覺，彷彿回到了家。
當然，任何地方的食物的吃法和味道都各有特色，但有些東西，無論到哪裡總是一樣的——比如杯盤狼藉，或者付錢的樣子。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()
財星雜誌2008年所選出來， 最有影響力的女性前五十名，東南亞國家女性排行最前的是第12名的新加坡第一夫人，東南亞最大國營控股投資公司淡馬錫執行長何晶，她也是富比世2007年全球最有權力女性的第三把交椅。排行第二高的也是新加坡華裔，是第15名的蔡淑君，她擔任執行長的新加坡電信公司是東南亞最大的電信業者，而蔡淑君便是我所選擇報告的對象。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()
馬來西亞是個多元社會。一個馬來西亞有許多面向許多可能，只是我們看到的也許只是其中一面。2009年，馬來西亞一群影視製作人立志完成一個“15 MALAYSIA”的創作計劃，以影片反映現實，完成15個不同馬來西亞寫景。他們要告訴世界，我們有一個馬來西亞，但馬來西亞有15種不同的可能。雅思敏參與拍攝以及製作，“chocolate”是雅思敏在“15 MALAYSIA”裡的代表作——也是她生命裡最後一部作品（在15 MALAYSIA完成發表以前，雅思敏不幸去世）。
而她留下的最後一塊巧克力，也不知是甜膩抑或苦澀。
我們有15種不同的馬來西亞。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()
我們或許連孩子都不如了。我們也會談情說愛，但在我們的眼裡，擋在愛面前的是利益、宗教，甚至膚色。可是孩子們啊，他們看見了最純真無暇的愛。後來我想，有時候，遮住眼睛日子也許會過得好一點。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
seanccu 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
當然，政治重要、經濟重要、銀行重要、公司重要、成績重要、選票重要、偽民主重要、假慈悲重要、謊言當然也重要——社會大概是由這麼多很重要很重要的元素拼湊起來的百衲被，所以我們應接不暇，一下子就筋疲力竭，無力回頭去重拾那些被我們遺棄已久，還生鏽的腐爛的記憶。那些同情、憐憫、關懷、溫柔（如果你還記得這些的話）。
你也許早已發現，我們的日子不知道什麼時候開始變得堅硬冷淡了。報紙上翻開以後看到的都是聽膩了的示威革命選舉吶喊暴動，神與神之間的戰爭。社會系的課本攤開來都是權利和權利和權利，讀了約翰.伯格的《觀看的方式》開始覺得怎麼連藝術也被權力侵犯，一切都變得不再單純不再美麗，而我努力尋找的其實只是一個真理——真理，那麼困難。
請別斥責我那麼天真（事實上我是的），我只是想，如果我們的世界每一天都在叫囂、暴動，甚至在議會殿堂裡翻桌子丟椅子，抑或在暗巷裡瞄準一位日裔記者然後偷偷開槍處決——那我們的日子是不是太沉重太悲哀了？
因此，請容許我從冰冷的世界遁逃。然後，介紹一位堅硬疆界以外的溫柔女性，Yasmin Ahmad（雅思敏.阿末）。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()
引文：
「全球暖化、氣候異常，環境議題持續發燒中，印尼擁有全世界第三大面積的熱帶雨林，印尼雨林卻正以每分鐘十個足球場大小的面積快速消失中。
印尼蘇門答臘島目前正面臨強大開發壓力，雨林面積快速消失，其根本原因在於農業經濟及區域發展問題，因此必須結合自然資源管理、農業生技、農村經濟與各領域知能，方能提供印尼更實質之援助。
雨林的被破壞，直接造成淒地生物的滅絕，若被開發殆盡，將減少蘇門答臘虎的生活空間，四十年前還有五萬隻的蘇門答臘虎，正步上爪哇虎的後塵，目前數量少於三百隻，而且每年以三十到四十隻的速度在消失，唯一及保育類動物。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()
河有她的語言嗎？為什么她不告訴我她的名字——
我長大的日子里已經聽不見紗玉河的名字了。印象中走過那條河的時候總要捂著鼻子（盡管政府疏導了幾次清理了幾次，味道總是那么依然）。爸爸媽媽不會告訴我她的名字，因為她有更矚目的別名——“臭河”。而我不知道，如果一條河水有所謂的感情，聽到這樣的呼喚是不是會難過得落淚，抑或，那虛弱流著的河水，其實是它快干涸的眼淚？
整個新山的歷史就在河岸兩旁長大，沒有人比這條河更有資格訴說新山的故事：她裝載了一整代人的記憶，又引來另一代人的記憶，一條河水滿滿的都是大家的名字。然后資本主義也在河的兩旁長大，也許就在這時候商業開始蓬勃了，河道上來來往往許多人開始進行貿易，每天嘶喊聲不間斷，討價還價、乞求，貧苦的人在河兩岸游蕩尋覓希望（河流不都是帶來希望的么？底格里斯河和幼法拉底河催生的不是肥沃新月嗎？紗玉河催生什么？）；有時還有怒喝、毆打，那是華人幫派的械斗事件，諸如此類。河水帶來了財富，然后人們就回贈她負擔，把不要的舍棄的全部都施舍于河水。他們以為，一條小河可以容得下天下。后來啊，河流開始發黑了，像是被誰打傷的臉，然后漸漸的有腐壞的氣味自河底傳出，經過的人都喊臭，大家都開始叫她臭河了。
臭河周圍那時候已為新山的經濟心臟，工商發展依然不斷。那時候沿河都是做生意的人，老新山們都在這里留有記憶，歷史的痕跡就特別深刻。學校里的老師會在課堂上說他們求學的時期，總是在放學后摸到臭河附近闖蕩，那里有便宜的攤位，可以坐下來吃喝，坐遠一點聞不到臭河的味道，但回家時候走過就受不了。然后越聽越多，記憶里充滿了“受不了”“受不了”“受不了”，那么多的受不了都因為河水的臭而誕生，但沒有人想過河水其實并不愿意讓自己流得那么窩囊，那么臭：她本來就只是條單純的小河，憑什么要承擔整個新山的垃圾，而一條河里，竟然也因此而淹死了許多魚。
seanccu 發表在
痞客邦
留言(1)
人氣()